Игрушки с иголками, зомби и злые ведьмы, насылающие проклятия, на самом деле, не имеют отношения к настоящему вуду. Это совсем не про это, хотя вуду и может выглядеть пугающе. Давайте разберемся, как вуду появилось, слилось с христианством и индейскими верованиями, повлияло на блюз и продолжает меняться и сегодня.
Западноафриканский водун — вера в спокойствие и стабильность
Вуду — это религиозная традиция, связанная в основном с чернокожими сообществами. Чтобы узнать о её истоках, стоит обратиться к истории Западной Африки, откуда эта традиция и происходит.
В условиях постоянной неопределенности и опасности людям нужно спокойствие, собранность и вера в себя. Именно эти качества лежат в основе вуду — западноафриканской традиции водун, которая возникла в Бенине. Название водун, по некоторым интерпретациям, переводится как «остановиться, чтобы набрать воды», что отражает философию отсутствия спешки и спокойствия.
Основная идея этой веры проста: высшая сущность-создательница управляет множеством духов, ответственных за различные аспекты жизни, природы и общества. Эта сущность предстает в образе нежной и всепрощающей матери по имени Маву, что придает религии водун ощущение комфорта и заботы о человеке. Это играет важную роль в её восприятии и распространении.
Дагомейское божество (оцените, насколько оно напоминает лавкрафтовского Дагона)
В религии водун, Мать-Маву заботится о своих дочерях и сыновьях, которые покровительствуют разным аспектам жизни, таким как леса, холодные ветры, ремесла и земледелие, а также даже конкретные растения. Один из ключевых духов в водун — Легба, который управляет перекрестками. Он помогает людям общаться с потусторонним миром и передавать свои просьбы духам. Важная фигура в этой системе — Дангбе, покровитель змей, отвечающий за богатство и прохладу. Сегодня его храмы, украшенные изображениями змей, привлекают множество туристов.
Современный алтарь водун
Змеиный храм ДангбеНе стоит думать, что пантеон водун — это что-то стабильное и замкнутое. Эта традиция не имеет центрального лидера, и каждая община или даже семья может иметь своего покровителя из мира духов и собственный набор ритуалов. Интересной частью этого разнообразия является синкретизм, который возник в XVII веке, когда жители Дагомеи начали контактировать с португальцами, французами и другими иностранцами. Благодаря гибкости, водун успешно объединил в себе элементы христианства, приняв Иисуса и других христианских святых, а посещение как христианских храмов, так и святилищ духов стало обычным делом.
Что касается ритуалов и алтарей, поговорим об этом чуть позже. Сейчас обратим внимание на миф о куклах вуду. Эти куклы действительно существуют, но их значение кардинально отличается от того, что показывают в поп-культуре. Водун направлен больше на благополучие человека, чем на причинение вреда. Поэтому акцент делается на оберегах, секреты создания которых хранятся в тайне каждым жрецом или семьёй.
Дагомейский фетиш
Обереги в традиции водун могут изготавливаться в различных формах, таких как маленькие мешочки, наполненные косточками, растениями или минералами, или антропоморфные куклы. Эти изделия называются «бо» и предназначены для защиты владельца и привлечения богатства, удачи и любви. Их часто прячут от посторонних глаз, поскольку существует поверье, что завладев таким амулетом, можно получить некоторый контроль над его владельцем. Именно из этого обычая изготовления талисманов европейцы, а затем и американцы, создали мифы о страшных куклах-вуду, предположительно устраивающих вред людям.
Истинный расцвет вуду произошел уже после перемещения через Атлантику, где эта религия развивалась в условиях рабства в американских колониях и на Карибских островах. Там, под влиянием рабского труда, христианства и различных культур, привезенных с африканского континента, вуду трансформировался в новые формы — такие как гаитянское вуду и луизианское вуду. Эти новые формы, вобравшие элементы местных традиций и обычаев, продолжали эволюционировать и адаптироваться к новым условиям, что дополнительно способствовало их распространению и популярности.
Гаитянское вуду — креолы, боль и дух свободы
В XVII веке африканская религия водун попала в Карибский бассейн с чернокожими рабами. Она нашла благодатную почву в регионе, где местное население на островах, таких как Санто-Доминго, Сент-Люсия, Доминика, Мартиника и Гваделупа, было почти полностью уничтожено европейскими болезнями.
Больше всего рабов оказалось на острове Санто-Доминго, поэтому именно на территории современного Гаити водун стал развиваться особенно активно. Гаитяне, сохраняя традиции предков и заимствуя элементы христианства, создали удивительную религию, полную как боли, так и надежды. Христиане же пытались оправдать жестокость к рабам тем, что привносили им свою веру.
Таким образом, гаитянское вуду стало сложной религиозной смесью: в ней сочетаются элементы водуна, родственные верования других африканских народов, христианство и даже масонство.
Сигила Легбы, божества перекрестков и лиминальных пространствВо главе пантеона все так же стоит центральное божество, тут его именуют Бондье. По сути это эквивалент христианского Бога. Под его покровительством снуют множество ангелов и святых, которых тут именуют ива/лоа. Причем молиться им можно как в вудуистком святилище, так и в церкви, ведь в представлении последователей это одни и те же духи, просто названные разными именами. Синкретизм тут потрясающий.
Главное благо в вуду — получить милость и покровительство того или иного лоа, будь то обычные житейские ситуации или избавление от болезней и несчастий. За этой милостью паства отправляется к священникам унганам и мамбо, которые работают в своих храмах оунфо. Жрецы считаются уважаемыми членами общества, чаще всего они грамотны (в отличие от многих) и хорошо обеспечены материально.
В основе обряда вуду лежит погружение жреца, унгана, в транс. Это происходит с помощью специальных трав, ритмичной музыки и танца. Перед началом церемонии обычно приносят в жертву петуха, чью кровь используют для окропления алтаря и земли, чтобы общаться с природными силами.
Когда жертва принесена, жрец впадает в транс и "сочетается" с духом лоа. Его переодевают в одежды, связанные с этим духом, и люди могут обращаться к нему с молитвами и просьбами. Так как за многие действия нужно платить, вуду считается дорогой религией. Местные даже шутят, что молиться в христианских церквях дешевле, потому что христианский Бог, Бондье, обходится существенно дешевле.
Унганы-модники из фильма «Божественные всадники: живые боги Гаити»Впрочем, при всей своей дороговизне эта религия является чуть ли ни государствообразующей. Гаити — единственная в истории республика, получившая независимость в результате восстания рабов, и эта история по преданиям также плотно связана с верования вуду. Разразившаяся в конце XVIII века Гаитянская революция, как считается многими местными, началась с массового вудуистского ритуала, возглавляемого лидерами восстания, которые являлись авторитетными унганами.
Мужчина в трансе. Из фильма «Божественные всадники: живые боги Гаити»Получив независимость, гаитяне не только не забыли, но и качественно развили свою религию, пускай на ее пути и были свои черные полосы. На сегодняшней день вуду на Гаити является национальной религией и, как говорят местные, среди нас есть католики, протестанты и представители других верований, но Гаити на 100% исповедует вуду. Протестанты (чаще всего негаитянского происхождения), кстати, считают национальную религию родней сатанизма и связывают случившееся в 2010 году на острове землетрясение и последовавшую за ним вспышку холеры с гневом божьим за идолопоклонничество. Но да Бондье им судья.
Луизианское вуду — поп-звезда с блюзом, музеями и феминизмом
Вуду, как своего рода идеология, получило достаточно широкое распространение в странах Карибского бассейна, где появились родственные ему верования. Достаточно вспомнить ту же кубинскую сантерию или бразильский кандомбле. Но истинной звездой здесь стало вуду Луизианы. В нем нашли отражение шумные гуляния и спиритуализм, который будоражил Новый Орлеан на границе XIX и XX веков.
Верования африканских рабов оказались здесь тем же путем, что и на Гаити — через устную традицию, вместе с подневольной рабочей силой еще во времена французского, а затем и испанского владычества. Покупка Луизианы Соединенными Штатами совпала с завершением Гаитянской революции, так что социальные и религиозные брожения в этом штате были сильнейшими. Сюда прибывали переселенцы с территории США — христиане, знакомые с анимизмом индейцев, прибывали и бежавшие с Гаити белые, а также креолы.
Алтарь луизианского вудуТакая смесь народов породила лютую, даже по меркам вуду, религию. Подобного синкретизма не встретишь нигде. Тут молятся Деве Марии, Папе Легба и Блан Дани (который одновременно и бенинский покровитель змей Денгба, и Иисус, и еще черт пойми кто). В чаду кутежа культовым персонажем стал и Барон Суббота, чей дух вообще отсылает к мексиканской культуре Дня мертвых. Молятся без зазрения совести кому угодно. Главное — вера в силу этого персонажа и его важную роль для вуду. Современное верование сплелось еще и с каббалой и индуизмом, да и в целом до сих пор продолжает свое крайне эксцентричное развитие.
Барон СубботаВ плане ритуалов луизианцы не изобрели ничего нового: все тот же транс и одержимость, но тут центральную роль занимает изготовление талисманов под названием гри-гри, которые стали популярны у белого населения штата. Да и что таить, луизинское вуду в целом привлекло на свою сторону огромное количество белых американцев. Считается, что до трети исповедующих эту религию — не африканского происхождения.
А еще вуду стало трамплином для черного феминизма. Где еще найти столько грамотных и финансово обеспеченных чернокожих женщин, как не в среде служительниц-мамбо? Тут стоить вспомнить о культовой фигуре Марии Лаво, которая на сегодняшний день и сама почитается как авторитетный лоа. А в XIX веке она была чуть ли не центральной мамбо луизинского вуду. К ней в очереди выстраивалась даже местная интеллигенция.
Свободная креолка из Нового Орлеана
- Мария Лаво
В общем, Луизиана сделала из вуду супер-звезду и до сих пор продолжает раскручивать эту тему. Религия в Новом Орлеане теперь работает на туристов, взять те же музеи вуду или сувенирные лавки, где талисманы можно приобрести за бесценок. Вуду повлияло и на массовую культуру, регулярно появляясь в песнях и на экране.
Даже неразделимые с историей американского юга блюз и джаз пронизаны темой духов и бесовщины, а культовый для блюза музыкант Роберт Лерой Джонсон по легенде заключил сделку с «демоном перекрестка» Папой Легба, чтобы научиться играть на гитаре и петь.
Что ни говори, вуду — воистину завораживающая вещь, ни на что не похожая и во многом жизнеутверждающая. А самое любопытное, что она не стагнирует, а, наоборот, продолжает активно развиваться и объединяет народы и континенты, ведь за духовным опытом приверженцы различных ветвей этой веры едут друг к другу, будь то страны Карибского бассейна или Африка.
Свежие комментарии